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  • 佛性观念的形成和主要发展线索

    或具有成佛的可能。他们对所谓的“性”作出区分。主要的立场是坚持由印度传来的“五性各别”的观念。这方面的观点在《成唯识论掌中枢要》卷上本、《成唯识论述记》...佛性观念的形成和主要发展线索 　　姚卫群 　　〔摘要〕本文对佛教学说中的基本观念——“佛性”观念的形成、印度大乘佛教的主要佛性观念、中国佛教宗派的...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

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  • 识体理体两分与“一分无性”说

    ──────────────── 注16：窥基《成唯识论掌中枢要》卷1，金陵刻经处本。 注17：七卷本《楞伽经》卷2，《大正藏》第16卷第597页。 页105 ...识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析 杨维中中华佛学研究所第三期 1999年 3 月 页93-106 --------------------------------...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550547268.html

  • 种子与现行

    识的显现，就二者的相对的因果关系来说，这种显现乃是“种子”生“现行”，即“种子”是因，“现行”是果。窥基在《成唯识论掌中枢要》中写道：　　“摄论第二卷，以种为因相，诸法因缘故；现行为果相，二种所生故。...种子与现行 ●作者：黄忏华居士 　　一、种子之名义 　　百法中，除无为法六，余一切有漏无漏色心诸法，皆从第八阿赖耶识中开发生起。名此第八识中生果功能曰种子。即第八识自体分中，有能生色心诸法之...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024748261.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    称异熟，这是第八赖耶识的果相。窥基大师在《成唯识论掌中枢要》卷二说：　　真异熟具三义：一业果、二不断、三遍三界；第七具后二义非初；　　第六报心具初，后义非中，非报心具后一义非初二；五识报心具初非　　后...对象。在凡夫位、小乘佛教的声闻缘觉位和大乘佛教的菩萨位，仍然执持有漏种子，仍可受熏，故不可应用此名。　　窥基大师著的《成唯识论掌中枢要》卷三指出第八识的十八个异名[73]，即：一无没识、二本识、三宅识、...

    宽昌

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  • “万法唯识”和“转识成智”

    是真实的。 关于八识所造和所缘之“境”，玄奘从性质上把它分为三类，即性境、独影境、带质境，从而对印度唯识学作了新的补充。窥基在《成唯识论掌中枢要》卷上引述玄奘“三类境”偈颂道：“性境不随心，独影唯...自相。窥基解释说： 带质之境，谓此影像有实本质，如因中第七所变相分，得 从本质是无覆无记等，亦从见分是有覆所摄，亦得说言从本质 种生，亦得说言从见分种生，义不定故。(《成唯识论掌中枢 ...

    不详

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议（1）

    太贤（世寿不详）制《唯识论古迹记》等；而窥基绍承玄奘嫡统，住长安大慈恩寺，提振教纲，世称慈恩大师，著有《瑜伽师地论略纂》、《成唯识论述记》及《成唯识论掌中枢要》、《大乘法苑义林章》等，集唯识宗之大成。...重要地位。　　关于佛教流传的阶段性时期，根据《中观论疏》记载，佛世时就有正法一千年、像法一千年、末法一万年之说。甚至《金刚经》也以佛陀入灭后第一个五百年，乃至第二个、第三个，甚至第五个五百年，而有“后...

    星云法师

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    理论有关的因明著作《因明正理门论》和《因明入正理论》等。其弟子窥基撰有《成唯识论述记》、《辨中边论述记》、《二十唯识论述己》、《瑜伽师地论略纂》、《杂集论述记》、《成唯识论掌中枢要》、《大乘法苑义林章》...旅程5万里，所闻所履138国。他在中印度摩揭陀国王舍城的当时佛教最高学府那烂陀寺，从戒贤学习《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》、《俱舍论》、《大毗...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510461482.html

  • 五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想

    ”则绝对不可能成佛。于是，他在《成唯识论掌中枢要》加以进一步说明： 　　起现行性有因、有果，由此三人及前四性四句分别：一、因成果不成，谓大悲阐提；二、果成因不成，谓有性断善阐提；三、因果...困境中，建立了“种性”观念。瑜伽行派依“本有无漏种子”是对“一切众生有如来藏”给予善巧解说，如来藏的本有是“超越本有...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html

  • 永明禅师禅净融合思想研究

    成唯识论掌中枢要》，《大正藏》册43。　　《注维摩诘经》，后秦·僧肇，《大正藏》册38。　　《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，北魏·昙鸾注，《大正藏》册40。　　唐·智俨　　《华严一乘十玄门》，《大正藏》...发展到隋唐时代，由于简单易行而能与禅宗一样在社会中普遍流行，冉云华即认为禅、净是最平民化的佛教宗派，因此一旦禅、净倾向融合时，它所影响的民众也会更多。而永明禅师则被后世视为身兼禅宗祖师和净土宗祖师，因此从...

    王凤珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112363441.html

  • 隋唐佛学思潮泛论

    ，如“三论宗”祖师吉藏所撰《二谛义》、《〈中观论〉疏》；玄奘的弟子窥基所撰《成唯识论述记》、《成唯识论掌中枢要》；华严宗祖师法藏所撰《金狮子章》、《华严经探玄记》以及禅宗六祖慧能之弟子法海据慧能所述而...隋唐佛学思潮泛论　　隋唐佛学思潮是我国历史上引人注目的文化现象。它的兴起，不仅展示了佛教在中国化过程中所具有的强烈生命力，而且从特定角度推进了中国儒家之学、道家之学在理论上进入更高境界。正是基于这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403269606.html
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